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优发 「品读·经典」林清玄:断喜欢近涅槃

断喜欢近涅盘

文/林清玄

有人说过年是“岁暮”,年纪愈长,愈觉得过年是一个关卡;它仿佛是两岸峭壁,中间只有一条小小的缝,下面则水流湍急,顺着那岁月的河流去前推移,旧的一年就在那湍急的水势中没顶了。

每以前节一到,吾就会忆首小年过年的栽栽情景。几乎在二十岁以前,每到冬至一过,便怀着兴奋的心理憧憬过年,雷联相符棵嫩绿的青草期待着开花,然后是放伪了,一颗心野到天边去,接着是围炉的温暖,鞭炮的清脆,厚厚的一叠压岁钱,和兄弟们吆喝聚赌的喧嚣。然而最喜悦的是,眼显明的看见本身长大了一岁,那栽心理像眼看着本身是就要出巢的乳燕。

过了二十岁以后,过年隐微的差别了。会在围炉事后的守夜里,一小我闷闷地饮着烧酒,想首一年来的栽栽,最先有了阳世的波折优发,最先面临心理的变异优发,最先清新了除去喜悦优发,年间还有郁闷心。未必看到父母赶在除夕前还到处去张罗过年的花用,或者眼看奏效不好,农人们还强乐着准备过一个新年,都使吾最先清新年也有痛心的时候。

过了二十五,过了三十,年岁真是连再重的压岁钱也压不住,过年时节恰正是前尘去事却上心头的时节,最先清新了命运,相通命运已经铺设了很众组织,吾们只是一步一步地向前走去,有很众喜欢好的事时机一到必须割舍,有很众怨恨的事也会自然消亡,走快走慢都无妨,年照样一个接一个来,生命照样一点一滴的在消亡。

未必候吾会想,为什么在二十岁以前那么憧憬新的一年到临,而二十岁以后则郁闷心着旧的岁月一年年的消亡呢?末了吾得到一个结论,在冠礼以前,吾们是“去日苦短,异日方长”。成年以后则变成“异日方短,去日苦众”,这是众么纷歧样的心理呀!

最难消受的照样,不管吾的心理如何,挂在墙上的壁钟总是在除夕夜的十二点猛力地摇着钟摆,敲出清亮或者矮沉的十二个响声,那样薄情,又那样绝然,每到过年,吾总也想首和钟臂角力的事,期待让它向后转,可是办不到,所以吾醉酒,然后痛下信念:必定要把一年当两年用,把二十四小时当四十八小时来用。

想首去年的过年,吾吃过年夜饭,在书房里走来走去,想找一本书看,不清新为什么顺遂挑首一本佛经,读到了有情生物化流转的过程,其中有一段讲到“渴喜欢”的,竟与过年的心理冥然相相符。它说渴喜欢有三,一是欲喜欢,是感官享福的渴求;二是有喜欢,是生与存的渴求;三是无有喜欢,是不再存在的渴求。吾觉得二十岁以前过年是前两者,二十岁以后是第三者。

那本佛经里自然也讲到“涅槃”,它不必祥瑞、驯良、安详、清净、皈依、彼岸、和平、安和来正面说涅槃,而说了一句“断喜欢近涅槃”。这是何等的境界,一小我能随时随地终止本身的渴喜欢,绝处逢生,涅槃自然就在目下,旧年换新恐怕也是一栽断喜欢吧。

释迦牟尼说法时,曾举了一个譬喻来讲“断喜欢”,他说:“有人在旅走时遇到一片大水,这儿岸上足够危险,水的对岸则安详无险,他想:‘此水甚大,此岸危险重重,彼岸则无险,无船可渡,无桥可走,吾难免采集草木枝叶,自做一筏,当得安登彼岸。’所以那人采集草木枝叶做了一只木筏,靠着木筏,他安好抵达对岸,他就想:‘此筏对吾大有助好,吾没有关将它顶在头上,或负于背上,随吾所之。’”

举了这个例子以后,释迦牟尼指出这人的走为是舛讹的,由于他不克断喜欢,那么他答该如那里置呢?佛陀说:“答该将筏拖到沙滩,或停靠某处,由它浮着,然后不息走程,不问何之。由于筏是用来济渡的,不是用来背负的,世人呀!你们答该清新好的东西尚答屏舍,何况是不好的东西呢?”

由于读了那本佛经,竟使吾今年的整个思想都转折了,也使吾在最有限的时间内,由于敢于割舍,而有了一些比较可见的奏效,过年何尝不这样,年好年坏都无所谓,有所谓的是要勇于断喜欢,使吾们有情的命身,在新的首首发散最大的光芒。

涅槃真的不远,倘若能在年节时候,少一点怀念,少一点忆旧,少一点追悔,少一点婆婆妈妈,那么穿过峭壁、踩过水势,坦荡的天空就在目下了。

本文来源:网络

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2019-03-01 18:21admin admin 点击

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